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第二百四十一章 何为真善美（第1页）

行善度人，返璞归真，墨守僧规戒律，显然都是僧人所追求的，天伦教的教义并没有什么问题，反而揭示了佛家修行的真理。

不过聂空显然并不是这样认为，他开口大声呵斥道。

“错，大错特错！”

聂空声音洪亮响彻整座大悲殿中，一字一句直达众人心底，震聋发聩。

在座的众位高僧脸上皆流露出震惊不解，玉竹的释义简洁明了，让人挑不出错处，他们不明白为什么这位年轻的大师却高声说他错了。

玉竹脸上也是流露出惊讶之色，尽管他并不认为自己的回答有什么错。

他依旧双手合十，虚心求教道：“还清大师赐教。”

“贫僧认为，天伦教所言的***，应该是真善美才对！”

“大师所谓的“真”是说真话，做真事”这是对于“真”的最基本的要求，也是浮于表面的“真”。

“大师所言的善是生出慈悲心，行善度人，这原本没错，但是天伦教所谓的生出慈悲心主要是依靠“修炼”、“度人”。可是大师只顾修炼自身，对于人间的善事，态度却极其冷漠，这善亦是虚幻的“善”。大师的“善”不在人间，而在“西天”。”

“至于忍更是荒谬至极，为了消除业力而忍耐一切苦难，这都是虚妄之谈，别人对自己不好，不是宽容、忍耐，而是你对我不好，我对你更甚，何须忍耐？”

聂空毫不客气的出言讥讽。

他的一番言论如同晴天霹雳般在每个人的心头炸响，连自始至终一脸平静的玉竹，脸上的面具也出现了裂痕。

他微微皱眉，沉默半晌最终开口。

“大师所言的真善美是何意？”

“所谓真，则是洞察事物的本质，看透一切虚妄，达到内心的自在和清明。”

“善是通过发善心、起善念、结善缘，佛教弟子可以在生活中实践善良，帮助他人，从而达到内心的平和与喜悦。”

“美则是通过修行，人们可以真实地欣赏和领略到人世间的美好，达到内心的宁静和满足。”

聂空盯着玉竹一字一顿回答道。

两个回答，孰优孰劣高下立见。

所谓修行本就该深入到红尘世界中去，只有去经历，去体会，去实践才能真正探寻到内在的真我。

而不是一味的闭门造车，固守在一方天地中求索。

更不是去忍受去克制，被浮于表面的真理善行忽略了内心的真正追求。

玉竹听完聂空的回答之后，沉默良久，他最终双手合十道：“大师所言有理，贫僧甘愿认输。”

在场高僧还沉浸在聂空刚才的那番言论之中，突然听到玉竹认输都回不过神来，沉默片刻之后满堂爆发出一阵惊呼。

聂空关于真善美的言论，赢得满堂喝彩欢呼，他所阐释的真善美以燎原之势被一众信徒口耳相传，被世人所熟知。

聂空只一问就问倒了鼎鼎大名的玉竹禅师，只是玉竹似乎并不甘心，他依旧端坐于蒲团之上并没有离去的意思。

“贫僧还有疑惑，还请大师能帮忙解惑。”

辩法他输了，但是他心中依旧还有疑惑。

若是不能得到解答，恐怕毕生修为都会毁于一旦。

聂空没有应答，只是微微颔首。

“大师所言的真善美，一切都从修行中来，敢问何为修行，该如何修行？”

他听懂了聂空所阐释的真善美，但是并不理解。

天伦教所倡导的教义也是从修行中来，为何两者所阐释的真理却大相径庭？

玉竹不解，明明种的是同样的因为何得到的却是不同的果？

为何？