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第31章（第1页）

刘彻说得信誓旦旦，仿佛自己就是神女的贴身属官一般对神女了解颇多。

甚至连脸上都是“朕一定是被巫山神女喜欢的帝王”这样的神情，简直就让卫青看得欲言又止止又预言。

霍去病年轻气盛，见得陛下如此自信自傲，当场就是神色不自然，同时也不由露出一点疑惑来。

——他们的陛下已然为帝二十载，自然是明君之象，可要说爱民如子，似乎也确实符合。可这跟能不能被神女偏爱，有何种干系？

霍去病不由自主的把目光看向自己的舅舅，很想要从舅舅这里得到一些答案。

但卫青自己都在保持思考，哪里能给霍去病这个年轻外甥答案，最后只得给一个眼神暗示。

——保持安静思考就行。

——喏。

对于自己最为喜爱的两位年轻将军的眉目情况，刘彻是半点不知晓，毕竟有点自负在身的人总是见不得别人对自己的否定。

但如果否定他的不是人，而是神仙，那就只能悲伤自省了。

历朝历代之中，不只是汉武帝刘彻有这样的想法，一般有点自信心的皇帝，都觉得自己自己的儿子会是被巫山神女偏爱的对象。

比如唐高祖李渊认为自己的二郎唐太宗李世民足以被神女喜爱。

比如明太祖朱元璋也认为自己的长子朱标有资格得到神女偏爱。

再比如永乐大帝朱棣同样觉得自己可以得到某一位神仙的偏爱——具体点那就是现在都

没有神仙告知老爷子他做皇帝一事。

只希望之后出现的神仙都不要说。

否则朱棣都不敢想象老爷子会有多生气，然后年幼的自己又会被揍得多惨。

不过那都是另一个“自己”了，真的被揍的话，那他也没办法了。

反正他是已经很努力很认真的向神仙祈求了。

东汉末年的曹操同样很是自信，欣然询问左右谋臣自己是否有被巫山神女偏爱之可能。

众多谋臣皆是沉默，若是要从九天玄女偏爱秦朝一事中来分析，再思及巫山神女很是爱民这一点，可以肯定的说，他们的主公确实没有太大的竞争力。

荀彧思索片刻，随后迎着主公很是期待的目光微微摇头，婉言道：“我等观巫山神女这一颗所受内容，当是更为喜爱仁义之君臣。若是以此为准则，能携民渡江的刘备刘玄德（1）怕是更为符合。”

曹操怔愣些许，思索一番，便道：“文若所言甚是，那刘备在我率大军南下征讨荆州之时，那襄阳百姓十余万人拖家带口自愿跟随那刘备逃难。此前我虽然觉得刘备此举过于不理智，可现在才知其中是有大智慧矣。”（2）

闻此言，左右皆是缄默。

毕竟这等事情他们主公说得，他们却是说不得。

在乱世之争中，仁善本身就是容易被欺负被拖累，他们并不觉得主公那“宁教我负天下人，休教天下人负我”的做事风格有何不妥，同时也认为此前曹军曾屠徐州等事哪里不对。

倘若他们心善放过那些城池的军民，到头来受制的便是他们。

对敌人的仁慈，那就是对自己的残忍。

之前世人虽有信奉神仙者，但终是不会把一切希望都寄托于神仙虚无缥缈的帮助上，可现在真的神仙已然降世，那他们主公是否要改变屠城的决定？

此举事关重大，谁也不敢妄然言说。

而曹操抬头仰望巫山神女离去的天幕所在，神情肃穆，眉头皱紧，迟迟难以下定决心。

曹操自然最清楚自己的为人，他也相信那些慈悲庄严的神女必然是更为明白他的处事风格，若是突然改过，怕是会致使相反的结果。

追根究底，他已然是多次屠城（

3），某种程度上亦是算前科累累。

古人云：“过而能改，善莫大焉。”，可在不能确定被神仙相助的情况下，谁敢公然抵制屠城一事，怕是同样会步刘备败走汉津渡口的后尘。

即使胜败乃兵家常事，但不必要的失败，曹操还是很想避免的。

而且孙策平定江东和孙权讨伐黄祖之时也曾干过屠城之事，袁绍亦是屠城不止一次，观之天下，唯有那刘备刘玄德会携民逃跑。（4）

如此一想，曹操就对心怀慈悲的神女很有可能会更为垂青刘备一事看开了。

可曹操同样相信，那遍布三十三天外的无数神仙，定然会有一位神仙会明白和赏识他曹操。

其实他曹操也不奢求能得到神仙赐下的江山社稷图之类的神物，能得神仙指点一二，便是满意至极。

比如那曾经被九天玄女娘娘说到过的亡国之君曹奂，到底是否与他有关，或者是不是他曹操的子孙后代。

这神仙不给一句准话，终归还是让他对接下来的安排有点举棋不定。

同样举棋不定的真的不止曹操一个人，很多十分想要神仙垂爱的人，都在思考自己是不是应该做点什么事情，才能打败其他人，最后成功取得神仙的偏爱。

要不直接效仿秦朝和秦始皇嬴政？

可是秦朝二世而亡，秦始皇嬴政更是五十年岁不到便去世。

而且更重要的是，他们从小到大所学的皆是对暴秦统治引以为戒，这突然要效仿秦朝，还当真是有点困难。

唐太宗李世民就更为难了，他更喜欢的是“君舟民水”的思想，要他像秦朝那样疲民，他是万万做不到的。

“阿耶，我只要一想到后世安史之乱，大唐的子民居然受了那等苦楚，我这心中便是难受万分。”

“而且神女之偏爱，本身就是为了让大唐子民的生活过得更好，若是要为了神女垂青而使天下百姓疲累，岂不是本末颠倒？”