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鲁襄公三十年（第1页）

鲁襄公三十年

公元前543年，鲁襄公三十年。

三十年春王正月，楚子使罢来聘，通嗣君也。穆叔问王子围之为政何如。对曰：“吾侪小人食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政？”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉助之，匿其情矣。”

三十年春，楚王郏敖派罢（字子荡）来鲁国访问，目的是为新君即位而通好。叔孙豹问及令尹公子围执政的情况如何，罢回答：“我辈小人，食人俸禄而听命于人，犹且害怕不能完成使命而不免于责难，哪里能够参与政事？”叔孙豹坚持要问，罢坚持不答。叔孙豹对同僚们说：“楚国令尹将要发动叛乱，罢将参与行动，因为他帮助令尹隐匿实情了。”

子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”

子产陪同郑简公前往晋国，羊舌问郑国的政局如何，子产如实相告：“我能不能看到，就在今年了。驷氏（指公孙黑，其父公子字子驷）和良氏正在争斗，不知道能不能够调停。如果能够调解成功，我得以看见，就可以知道了。”羊舌说：“不是已经和好了吗？”子产说：“伯有（良霄）奢侈而又固执，子皙（公孙黑）好居人上，两人互不相让。虽然说是和好了，仍然怀恨在心，积怨已久，不久就会爆发了。”

二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而往，与于食。有与疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县大夫，则其属也。召之而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可乎！勉事之而后可。”

这是一条奇闻：

二月二十二日，晋悼公夫人犒劳为杞国筑城的役夫们。有一个绛县人年纪已经很大了，因为没有儿子可以代劳，所以只能自己去杞国。按周朝的制度，城市居民年过六十，农村居民年过六十五，就不用再承担徭役。这个老头看起来实在是太老了，有人怀疑他已经是超龄服役，便问他的年龄。老头回答：“我是小人，不知道怎么记录年龄。只记得我出生的时候，是正月初一甲子日，到现在已经过了四百四十五个甲子日了，最后一个甲子日到今天正好三分之一甲子。”

古人用干支记年、月、日，六十为一周期。四百四十五甲子也就是四百四十五个六十日，三分之一甲子则为二十日。现场的官吏当然算不出来，只好跑到朝中请教。

师旷说：“这是鲁国的叔仲惠伯在承匡会见我国的缺的那一年（即鲁文公十一年）。这一年，狄人攻打鲁国，叔孙得臣在咸地大败瞒军，俘虏并杀死了狄人部落的酋长侨如，并且用侨如来给自己的儿子命名。这样算来，老人家已经有七十三岁了。”

史赵说：“亥字有二头六身，把‘二’拿下来当作身体，这就是他的日子数。”这句话甚难理解，主要是因为对亥字当时的写法把握不准，所以后人很难说得清。大概是：古文亥字篆体部首是两笔，字身是六笔。至于老头的年龄跟亥字有什么关系，又如何得出他已经活过的日子数，完全是一头雾水，可以说是《左传》的未解之谜了。更让人一头雾水的是，大夫士（士弱之子，名字与士鞅的父亲士相同，字伯瑕，谥文）根据史赵的话，推算出：“那就是二万六千六百六十日了。”

赵武问起老头县里的大夫是谁，原来就是赵武的下属。他命人把老头请过来，向老头道歉说：“赵武不才，担任了国家的重要职务，由于晋国多有忧患，没有尽早发现您，让您屈尊干这泥水活太久了。谨此因为不才而向您道歉。”于是请老头做官，让他帮助自己处理政事。老头以自己太老为由辞谢。赵武便赠给他田地，让他办理为国君传命之事，做了绛地的“县师”，同时撤销了征发老头去服徭役的舆尉的职务。

当时鲁国的使者在新田听说了这件事，回国便告诉了诸位卿大夫。季孙宿感叹：“晋国未可轻视。有赵武主持国政，有士担任辅佐，有史赵、师旷可以咨询，有羊舌、女齐做国君的顾问。他们朝中的能人和君子有不少，哪里能够轻视，还是尽心尽力侍奉他们吧！”

夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。

四月，郑简公和卿大夫们盟誓，以平息驷、良之争。君子以此知道郑国的灾难还没有结束：去年卿大夫们盟誓，没有解决问题；今年国君出面，同样解决不了问题。

蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。

蔡景公为世子般从楚国娶妻，却又和儿媳妇通奸，真是不知道羞耻。世子般弑蔡景公而自立，是为蔡灵公。

初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹，而言曰：“乌乎！必有此夫！”入以告王，且曰：“必杀之！不而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。”王曰：“童子何知！”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围，逐成愆。成愆奔平畤。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕、廖奔晋。书曰“天王杀其弟佞夫”，罪在王也。

当初，王室的大夫儋季去世，其子儋括将朝见周灵王，进入朝堂却又叹息。单公之子衍期担任周灵王的御士（近卫之士），经过朝堂，听到儋括的叹息便说：“哎呀，一定是想着要掌控这里吧！”进去告诉周灵王，而且说：“一定要杀了这个人，父亲去世了，不悲伤而心愿大，目光飘忽而举止轻浮，心里想的是不该想的事。不杀他，必定为害。”周灵王说：“你个小屁孩知道啥！”等到周灵王去世，儋括想立王子佞夫（周景王的弟弟）为王，佞夫本人不知道。二十八日，儋括带兵围攻地，驱逐地大夫成愆。成愆逃到平畤。五月初四日，王室大夫尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀死王子佞夫。儋括、王子瑕、廖逃奔晋国。《春秋》记载：“天王杀其弟佞夫。”是说佞夫不知情，所以无罪，罪在周王。

或叫于宋大庙，曰：“嘻嘻，出出。”鸟鸣于亳社，如曰“嘻嘻”。甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓“宋共姬：女而不妇。女待人，妇义事也”。

有人在宋国的太庙里大呼：“嘻嘻！出出！”又有鸟在亳社上头鸣叫，好像也是在说“嘻嘻”。五月初五日，宋国发生大火灾，先君宋共公的夫人伯姬（又称为共姬）在火灾中丧生。这位尊贵的老太太是怎么死的呢？她本来完全有机会逃生，却为了等待自己的保姆而被火烧死了。

所谓保姆，不是洗衣做饭的仆人，而是帮助贵族妇女“正其行，卫其身”的嬷嬷。关于这件事，《梁传》《公羊传》和《左传》的说法大同小异——伯姬的房间失火，左右都劝她赶快逃生，伯姬说：“妇人的规矩，保姆不在，晚上不得外出！”命人传保姆过来。保姆还没到，大火烧垮了房屋，伯姬死于非命。

君子评论这件事，又好气又好笑：“伯姬奉行的女道而不是妇人的守则。未嫁之女，女道应该等待保姆，妇人完全可以根据实际情况便宜行事嘛！”

然而《梁传》《公羊传》以及《列女传》对伯姬的评价甚高，将她当成了舍生取义的代表，大有“烧死事小，失节事大”之意。

退一万步说，大火烧过来了还不逃跑，那不是有病吗？是，春秋时“病人”还不少。

六月，郑子产如陈莅盟，归，复命。告大夫曰：“陈，亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣。”

六月，郑国的子产前往陈国参加结盟。回来复命，告诉同僚们：“陈国，是要灭亡的国家，不可以和它结好。他们积聚粮食，修缮城郭，靠了这两样而不安抚他们的百姓。他们的国君根基不牢，公子奢侈，世子卑微，大夫们狂傲，政事各行其是，以这种状态处于大国之间，能够不灭亡吗？存活不超过十年了。”

秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。

七月，鲁国派叔弓前往宋国，安葬宋共公夫人伯姬。

郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉。朝至，未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之。遂奔许。

大夫聚谋。子皮曰：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之。推亡、固存，国之利也。’罕、驷、丰同生，伯有汰侈，故不免。”人谓子产就直助强。子产曰：“岂为我徒？国之祸难，谁知所敝？或主强直，难乃不生。姑成吾所。”辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。印段从之。子皮止之。众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼于死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子皙氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫，盟国人于师之梁之外。

郑国的良霄嗜酒，从白天喝到晚上。周礼有规定，天黑之后是不能饮酒的。当年齐桓公跑到陈完家里喝酒，到了晚上陈完就不敢供应酒了，可以作为例证。良霄为了掩人耳目，在家里建造了一个地下室，晚上跑到那里喝酒，奏乐，通宵达旦。早上，诸位大夫到他家里朝见，他还在喝酒。大伙问他的家臣：“主人在哪里啊？”家臣回答得很有艺术：“我家主人在山谷里呢！”朝见他的人只好散伙回去。不久之后朝见郑简公，良霄又要派公孙黑去楚国，二人搞得很不愉快，回来之后又喝酒。七月十一日，公孙黑带着驷氏的甲士讨伐良霄，而且放火烧了他的家。良霄被家臣保护着逃往雍梁，到了那里才醒来搞清楚发生了什么事。但是清醒也无济于事，只能逃到许国。

郑国的卿大夫们聚在一起商量怎么收拾残局。罕虎说：“仲虺（商汤的大臣）说过这样的话：动乱就攻取它，灭亡就欺侮它。已经灭亡的事物，干脆清扫干净；仍然存在的事物，我们就来巩固它。这是为了国家利益。罕氏、驷氏、丰氏的祖先为同母兄弟，良霄骄傲放纵，所以不免于祸。”意思很明白：罕氏和丰氏是支持驷氏的，而且良霄的逃亡，因为他咎由自取，就由他去吧！

有人建议子产“就直助强”。意思是公孙黑性子直，罕、驷、丰三家势力强，不妨亲近和帮助他们，结成政治同盟。子产说：“我难道跟他们是一伙的吗？国家的祸乱，谁知道怎么去平息它？如果主持国政的人正直而强有力，祸乱也就不会发生了。我还是按照自己的原则来行事吧。”十二日，子产收殓了良氏死难者的遗体，没有和卿大夫们商量就出走了。印氏家族的印段为子产的气节所感动，也跟着他一起出走。

罕虎得到这个消息，马上派人去劝阻子产。大伙感到不理解：这人不顺从我们，为什么不让他走？罕虎说：“他老人家尊重死者，何况是对活人呢？”于是亲自驾着马车去追子产。十三日，子产回到新郑。十四日，印段也回来了。两个人都来到公孙黑家里，与卿大夫们举行盟誓。十六日，郑简公在宗庙与卿大夫盟誓，后来又在新郑的师之梁门外与国人盟誓。驷、良之争以驷氏的胜利而告一段落。

伯有闻郑人之盟己也，怒；闻子皮之甲不与攻己也，喜，曰：“子皮与我矣。”癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产。子皮怒之，曰：“礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉。”乃止。

于是游吉如晋还，闻难，不入。复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两质于河。使公孙入盟大夫。己巳，复归。书曰“郑人杀良霄”，不称大夫，言自外入也。

良霄听说郑国人已经结盟来对付自己，大怒。听说罕虎的甲士没有参与攻击自己，又高兴起来，一厢情愿地认为罕虎是站在他这边的，于是策划反攻。他的计划倒是很大胆，也很有创意——二十四日，良霄带人从新郑的墓门（卿以下人士出殡之门）的排水沟潜入新郑，在马师（官名）羽颉的帮助下打开了当年郑襄公的武库，取出兵器盔甲将自己武装起来，进而攻打旧北门。驷带（驷氏宗主，公孙夏之子）发动国人讨伐良霄。两边都派人去拉拢子产。子产说：“兄弟之间闹到这个地步，我听从老天的安排。”也就是说，兄弟相争，我谁也不帮。

良霄战败，死在卖羊的市场上。子产跑到现场，给良霄的尸体穿上入殓的礼服，将头枕在良霄的大腿上哭，收尸并将棺材停放在街市旁边良霄部下的家里，后来又埋葬在斗城。驷氏对此不满，想要攻打子产。罕虎大怒，训斥他们说：“礼，就是一个国家的支柱。杀死有礼之人，没有比这更大的祸事了！”他们就停止了。